性別論文擂台
題目：女尊男卑－倒置法就是性別平等嗎？
在我的演講開始前，我想問問大家，您覺得：
一、 台灣文化適不適合性別平等？
（一）適合的請舉手： 個 接近持平
（二）不適合的請舉手： 個 Ｖ
謝謝大家。
當初我寫這篇文章時，是因為我發現中國大陸目前很流行女尊男卑的文章，就是女人當國王，男人變成侍君，變成女主外，男主內的互動模式，也就只是把原本在華人文化上，分配給女人的家庭與社會分工給男人去做比如生養小孩，女人也去做文化上本來分配給男人的工作，比如賺錢和決策。女尊文的好處除了可以大吹大女人主義，也可以看到一妻多夫的劇情，是很過癮的爽文，但現實是華人文化是一夫一妻多妾制起家的，我們所習慣的一夫一妻法律制度其實沒有很久，至少王永慶時都還是可以很多老婆的一夫多妻制。
這種女尊男卑的倒置系統雖然很適合大女權主義者意淫，但我發現原本的問題還是沒有被解決，我身為女人討厭男尊女卑的文化，但女尊男卑的文化也無法討好我，因為我信仰的是平等，尊卑緣起自每個人的自私，為了合理化自己的自私，我們就需要排他，比如當初希特勒要殺猶太人前，就要先用各種故事說明雅利安人的優秀，和猶太人的不堪，這樣要殺猶太人時，大家的心裡才會沒有道德壓力，如同我們殺雞吃雞肉內心不會有任何動搖，但如果今天要把妳養了十幾年的鸚鵡殺掉當肉吃，相信對其他人來說，鳥肉和雞肉沒甚麼差別，但對於養的人來說，這鸚鵡是她的心頭肉，他人對這隻鸚鵡的看法，這就是尊卑最原始的他者狀態，牠是牲畜我是人，人比牲畜高等，我為尊可恣意處置任何比我卑賤之物，這就是尊卑的原型。
華人文化以男性為尊，以生理性別做為尊卑系統的判別，卑的屬性自然就會由生理女性來承擔，之後男主外女主內等，就都把各種事情做二元性的劃分，然後以兩性的方式去做判斷然後分配，比如科學專業的醫生應該是男性，在幼稚園照顧小朋友的幼保員應該是女性，男性工作高等所以薪水高，女性服務業櫃台而已，給22K都嫌太多等，我們的男尊女卑文化就是這樣運做了很多年，我們也生活在其中，要感覺到這套系統很怪很難，除非有跨文化的經驗，或抵抗這個男尊女卑的文化，碰到禁忌後才會比較容易察覺。
很多人以為如今我們的社會是性別平等了，男女在法律上享有一樣的權力，但直至今日，女性在遺產繼承上，簽拋棄繼承的比例仍比男性高很多，即便法律上也已說孩子可以從母姓，但常規上仍是從父姓為主，法律可以訂得很平等，但我們不能不跟所有處在男尊女卑華人文化中的人對話，否則這種性別平等的法律就只是自嗨，法條上的選擇權，永遠不會落實在每個人身上。
以下我將用我自己的成長經驗，帶領大家看見為什麼女尊男卑這種倒置完全無助於性別平等的推動。
我是民國77年出生的，我爸爸今年65歲，當年就讀鳳中，是個大學畢業生，他在我6歲的幼稚園紀錄簿上，寫的教育觀點是【平等】，他也確實努力遵守這件事情，包含在我國中時，送我上很貴的住宿型私立國中，當時我們班上男女比是1:4，全班32人只有8個女生，甚至到我國三時，我們班只剩下6個女生，乃至於希望能盡可能地讓我取得高學歷，在社會上有地位、有競爭力，即便很多親友質疑他花這麼多心血養一個「潑出去的水」，他還是擋住這些流言蜚語，支持我做我能做到的事情。
我想這種父親對孩子的愛，在坐每一位男性只要力有所及，必也會對孩子做出不會相差太多的付出，因而平等這件事情，在物質與法律制定上的平等，我想對每一個台灣人而言，是一個有點躊躇，但勉強自己一下還是可以辦到的事情。
我想討論的是文化上的男尊女卑，這是最難被看見與好好面對的部分。我的父親在對孩子的教育資源與物質上力求平等，但他自己本身是華人文化的擁護者，華人文化所藏有的男尊女卑系統他看不到，因為這對他來說，「這種事情本來就是男人的工作」、「這種事情本來就是女人的工作」，這種「本來就是」讓他在婚家關係中，成為一個赤裸裸的男尊女卑的實踐者。
以用例子來說，前兩天要登記注射疫苗，我爸爸說不動我媽媽去登記預約疫苗，因為我媽媽對疫苗沒信心，她要和她朋友們一起去打肺炎鏈球菌，我爸說不動我媽，就叫我去說服我媽，但其實勸服是一種暴力，對我來說，媽媽的態度就是不要，以我的立場來說，那就尊重她，但是已婚女人這種「做自己」的立場是婚家關係的大忌，我最後也是順著我爸的調動去勸服我媽，跟我媽說我先幫她預約，如果她真的不要，到時候通知到不要去打疫苗就好，但我心裡也清楚，已婚女人在婚家關係中哪有選擇權，更何況是男人給的死命令，到時我媽也一定是被拖去打疫苗的。
那我尊貴的爸爸有被逆麟的時候嗎？有。
我們家是三代同堂，我爸是長子，上面有一個姊姊，下面有三個妹妹一個么弟，我和我叔叔家住在一起，兩棟房子連在一起中間有相通的門，不可避免的我媽媽和嬸嬸妯娌關係很差，因而今年四月家中整修時，我媽勸服我爸，去把兩棟房子相通的門用水泥封起來，因我奶奶還在，只是年老無力而臥床少起，叔叔有時候要奉養奶奶時，會經過這個相通的門到達一樓奶奶的房間，這個水泥一封，自然召來叔叔和三個姑姑們的聯合抗議。
這種婚家關係與妯娌相處再加上家族互動而相通的奉養之門，豈是法律文件說這是我的地，所以我要用水泥封就封，這是我的事的這種觀點能說得通的？
父權文化中藏有很多權力關係，這種權力關係不是只憑法律支持就能一鍵處理的，之後叔叔拿出地契和我爸對質，在姑姑們的見證下對簿公堂，遵照爺爺逝世前的遺言，最後還是將原本用水泥封住的門，再次敲碎，保持兩棟房子的相通，以利叔叔能及時盡孝，一起輪流照顧奶奶。
對比要我爸爸回心轉意所花的功夫，我要我媽回心轉意，只要一個電話十分鐘就能解決的事情，我爸封門的決定，要三個姑姑一個叔叔用兩週的時間吵架謾罵才能讓我爸爸回心轉意，這種力道，就是尊卑的力道，分配在父權文化卑的位置者，本身的選擇就沒有很多，還會被各種勸服所說服與折磨，而在父權文化尊的位置者，除了有權力，其決定也常伴隨著很多支持，若要其權力轉向或妥協，那力道是需要很大力的。
性別平等最大的挑戰，是對父權體制華人文化中的尊卑系統的挑戰，生理性別在這個尊卑系統中只是一個載體，今天不管是女尊男卑還是男尊女卑，都是對這個尊卑系統的再製，將這個尊卑系統調整為平等系統，才是我們應該努力的方向。
在性別平權的路上，我們的敵人不是與自己不同生理性別的人，而是要強迫別人接受自己觀點的暴力勸服者，每個人都是自私的，每個人都是以自己為尊的，但是我們要能控制住想貶抑他人的心，不要霸凌他人，尊重他人選擇，祝福他人成就，支持他人的決定，在衝突中進行妥協與協商，才能讓各方的權益都能被看見與顧及到，台灣社會是多元而不是兩極，只要我們不去霸凌別人，就不會有人怕被霸凌而霸凌其他人。
最後回應開頭問的問題，「華人文化適不適合性別平等？」，我不知道華人文化是否適合，但我知道台灣文化很適合性別平等，因為台灣人心地善良，我們也尊重差異，包容多元，我之前的補習班主任是一個很傳統家庭的女性，她也十分擔心通過同婚公投會沒有爸爸媽媽，但她還是很認真的了解同志與同婚議題，看見這些人的處境而投下贊成同婚的公投票，談平等前一定要先談「看見多元」，台灣每個人都有「看見多元」的眼睛，我們沒有排除異己，妄自為尊的習慣，因而我認為，台灣是能性別平等的，且每個人絕對能從女尊男卑與男尊女卑的思維中進行消化與反思，走出一條屬於自己的性別平等之路，共勉之，也祝福大家有舒心快樂的人我關係。
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