一、性階層
在Gayle Rubin的性階層概念中，性階層是由三組二元對立的結構所組成，第一層是生理性別所區分出的兩性，在權力運作上，是以男性可以做甚麼，女性不能做甚麼，女性可以做甚麼，男性不能做甚麼等來區分「真正的」男人與女人，而在二元化的過程中，男尊女卑的權力運作、意識型態也隨之帶入其中進行實踐。第二層則是依性傾向，進行異性戀與同性戀的區分，異性戀被認為是好的、自然的，同性戀則是異常的、不自然的。第三個層次則是家庭的組成元素，以血緣進行區分，由血緣與法律保障所建立起的家庭，與依友誼、社群網絡建立起的「偽」家庭；這三種層次的性階層以交織的方式運行於社會脈絡中，形成男尊女卑，以異性戀進行生育為取向的社會實踐（王維邦、陳美華，2017）。
社會對同性戀的打壓，則來自於同性戀的實踐，會削弱第一層的男尊女卑的二元性運作，也會對第三層的血緣家庭進行挑戰。
於此需同時留意的是，當社會嚴謹縝密地將性別階層與異性戀婚家體制緊密實踐時，婚姻會成為以對女性不平等的基礎下，對男性進行保障。
二、婚外性、非常規的性
承上，婚姻以保障男性權力的方式運作，所謂的「家庭價值」，實則以男性為價值中心、維護男性價值（王維邦、陳美華，2017），也讓男性在婚姻狀態下的婚外性，為社會所包容、為妻子所不得不原諒之社會氛圍，反而是女性婚外性所招受到的指謫，總是更為嚴苛，因其違反了第一層男尊女卑的原則，與第三層可能製造出非夫家婚姻內的血脈，而男性則較無第三層的顧慮，只要是其血脈，都能被保障男性價值的婚家體系所認同與接受。
三、性研究過程的反思
陳美華（2008）另有撰文探討性研究過程的反思，研究中雖然會不斷提醒自己，要能夠融入報導人的生活、情境與脈絡，但其反思來自於，當她在研究場域被認為是娼，被老者色瞇瞇的眼光打量時，其以「我又不是站壁仔！」，開啟其反思之路。
這個瞬間她理解到，自己的習癖與秀異，仍讓其對娼者有中產階級的優越感，無論自身如何討論性做為一種工作權或被汙名化的工作，在其內心仍無法控制的認為，從娼即為底層勞工階級的人。
（一）好女人的性、壞女人的性
好女人的性，建立在中產階級婦女的標準上，這些女性具有社會、文化、經濟等優勢，可以在性階層的第一階段男尊女卑的社會氛圍中，為自己爭取更多資源，並在第二階段的異性戀規則中圖得更多優勢，在第三階段的血緣家庭上，以生子鞏固其地位，性成為其在父權結構中，鞏固自身資源的重要資本。
底層勞工階級婦女則沒有這樣的社會、文化、經濟等資本優勢，其需為自身與家庭爭取更多經濟資本，其所居處的環境及生活經驗，也難以讓其有機會跳脫其階級，意即所謂的好女人、壞女人的性，表面上是對女性以性謀取經濟資本的不認同，實則為中產階級對底層勞工階級處境的不屑與鄙夷。
此種觀點在陳美華（2011）的研究中也有相似的觀點，在兩岸的性交易網絡中也可窺見一二，仲介經紀人常以中國大陸女性「文化水平低」，做為剝削其性勞動力的正當理由，認為其讓她們來台灣從事性交易，是「免費」讓她們接受高等文化的洗禮，同時還能賺取更多的經濟資本。
意即對以性換取經濟資本的勞工階級女性而言，其的性之所以不好，是因其無社會、文化、經濟等資本，雖處同為生理女性，但中產階級女性所論述，建立在父權體制、維護男性價值的好性之要求，是底層勞工階級女性所無法達到的。也就是好性與壞性的標準，實為中產階級與底層勞工階級的區分。
四、結論
以往的性研究，關注在女性為了經濟而從事性工作的處境上，本研究所要探討的是《性，解放了嗎？－網路約會者開放性關係初探》，探討的是以往被歸類在具有社會、文化、經濟等優勢的好性中產階級女性與男性，當其在具有主體性與主導權下，從網路尋找性伴，其在性階層上是否有所突破，亦或是仍共謀式地達成了性階層的規範，將是本研究所要探討的重點。
參考資料
王維邦、陳美華 （2017）。 非常規性實踐的性別化態度：男「性」特權、性別分工和婚家體制的角色。女學學誌：婦女與性別研究（40），頁 53-105。 doi: 10.6255/jwgs.2017.40.53
陳美華 （2008）。 不可告人的秘密？一個關於性工作研究中的性、性別與知識生產的反思。台灣社會研究季刊（71），頁 1-39。
陳美華 （2011）。 層層剝削？互利共生？：兩岸性交易網絡中的交織政治。臺灣社會學刊（48），頁 1-49。
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